良医好台词
A. 求助良医
朋友：
你好！
你的问题是非器质性毛病，服药并没有多少效果，心理医生也不能帮助你多少，你需要自己对自己进行调养！
你要想改变自己可有一个方法，就是学习“仙学”，可查找陈撄宁的静功疗养法进行疗养！定有效！他是中国原道协会长，从小体弱多病！我提供一点资料给你！
静功疗养法问答
1问：静功和气功是一是二？○答：静功著重在一个静字，不必要在气上做什麼工夫；气功著重在一个气字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，总不外乎气的动作；静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的动作，若有意使它动作，就失了静字的真义。
2问：静功比较气功，利弊如何？○答：气功做得对的，能够把各种病症治好；做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，决不会又做出新的病来。可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
3问：何种人可以做气功？○答：凡是心思细巧，善於灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；若是心思粗笨，只晓得一味的蛮干，做到身中发生特别的现象时又不会应付，一定要做出毛病。
4问：何种人可以做静功？○答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种工夫；假使他愿意做的话，也能做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
5问：何种病症宜於用气功治疗？○答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者；胃气虚弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者，这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
6问：何种病症宜於用静功疗养？○答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣，这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，唯一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果能配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
7问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什麼理由？○答：静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同。普通静坐法，不合静功的原则。你看他们身体外表虽然坐在那裏不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属於动的一方面，算不得真正的静功。
8问：如何才算得真静？○答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
9问：做到这样境界，有什麼好处？○答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病的力量发挥不出。静功即是帮助他消除障碍、恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
10问：这三步工夫如何做？○答：起首做工夫时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除；再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在；更进一步，就入於浑浑沌沌的境界，似乎睡著了一样，什麼也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。假使睡著了，还要做梦，梦境中仍然有一个“我”在那裏活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。
11问：正当静坐时候，身体忽然不由自主的动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意思所主动，这是很奇怪的现象，究竟是何理由？○答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那麼人身上奇怪事情就多了。请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、内腺的分泌、细胞新陈的代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成，哪一件事能由自己意思做主？人们对於身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什麼对於身体外部不由自主的动作，大家都认为是奇怪呢？
12问：身内各部的活动，从有生以来就不由自己做主，人人如此，所以不觉得奇怪，但身体外部的动作一向是受自己意识所支配，今日忽然不听命令，自由动作，恐怕长久下去弄得不可收拾，终日的手舞足蹈，摇头摆尾，那像个什麼样子！不知可有方法能够控制否？○答∶只要你工夫做得合法，肺部呼吸顺其自然，身体运动听其自然，等於做柔软体操一样，那就没有妨害，动的时间过长，自然会停止。你若不耐烦，要它半途停止，也可以办得到，工夫不做，精神不集中，再加少许抑制的意思，身体就不动了。但静坐法总以不动为原则，其动是例外，不可误认为凡是学静坐法的人身体必定要动的。
13问：自从第一次动机开始，将来是否每坐必动，永久如此？○答：不是永久如此，等到四肢百节气脉通畅以后，那时静坐，身体即可安稳不动。但是外面虽然安稳，腹内脐下之气将来或不免要冲动，应当预先知道，免得自己临时发生恐慌，不善於应付，以致误事。
14问：用静坐法到了身体外部自然发动，对於疗养有什麼关系？○答：人身上病症，有些是明显的，有些是隐藏的。明显的病症，自己和医生都能够知道；隐藏的病症就不容易觉察，甚至用种种方法检验也看不出。工夫做到相当的程度，身中气机发动，遇著病的障碍不能顺利通过，就要和它斗争，因此四肢百节不由自主的运动起来；经过几次运动之后，一部分障碍已被打通，若其他部分尚有障碍时，身体动作自然又变换一种姿式；等到各处所有障碍逐渐排斥乾净，此后虽仍旧用静功，身体也不会再动了。
15问：身体外部表现的姿式若很柔和，听其自然发动、自然停止，那也无妨。倘或表现过於强硬，竟至拳打脚踢、横冲直撞，一时又不肯停止，如何是好？○答：这件事和病人体质有关。凡是宜於用静功疗养的体质，大概都属於衰弱的类型，决不会有这样强硬的动作。假使是健壮身体，偶然患病，自有对症的医药，不在静功疗养范围之内，也可不必担忧。万一遇著病人体质本不适宜，而下手工夫又有错误，因此发生这个现象，当由指导员随机应变，设法停止他的动作，再酌量病人体质，选择别种合适的法门教他去做，就能免除妄动的流弊。
16问：凡做静功的，是否人人都要经过身体自动这一阶段？○答：并非人人如此。身体动的是少数，不动的是多数。
17问：大众同做一样的工夫，为什麼有动有不动？○答：因为各人体质不同的缘故。比如用同样的药品，治同样的病症，彼此所得效果却不尽相同，也是这个缘故。
18问：专就静功原理而论，身体是动好，还是不动好？○答：在古代许多专门修炼的书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未曾提到身体外部不由自主的运动。当时一般学静功者，自始至终都以身体安稳不动为原则，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原则性的错误，理应纠正。但据我数十年来耳闻目见，静功做到身体运动不由自主者颇有其人，结果有好的，也有不好的，很难一概而论。依我的看法，今日学静功，目的本在治病，病愈就是好，病不愈就是不好；动得身体舒畅就是好，动得身体难受就是不好，不能单看动与不动作为好与不好的标准。
L9问：静功做到腹内脐下有气冲动，是否在外部自然运动这一个阶段经过以后，腹内才会发生冲动的现象？○答：不一定。(一)有少数做工夫的人，在外部自然运动将要结束的时期，腹内即开始有气发动；(二)又有些人，外部自动时期虽已经过，而内部并无影响，中间再经过一段完全安静时期，才慢慢的觉得腹内有气发动；(三)更有些人，始终未曾经过外部自动这一阶段，工夫到了相当的程度，他们腹内也会有热气冲动，力量甚大；(四)尚有多数人，长年累月的工夫做下去，身体内外并未发现什麼特异的状态，但是他们的衰弱身体，自己不知不觉的在无形中已恢复健康。所以做静功的人们，外部内部动与不动、先动后动、早动迟动这些变化，实际上没有一定的规律。
20问：静功到了相当的程度，身体外部不动，而内部有气冲动，临时如何应付？○答：此时身体仍要照旧静坐不动，让那股气自动，只许用轻微的意思照顾它，切不可过分的用意思去帮助它或引导它，也不可强迫的压制它，渐渐的，缓缓的，等候那股动气自然蒸发、自然收敛、自然停止、回复平常状态，再静坐三十分钟，然后下座。动气在半路上未到完全停止的时候，不可由自己的意思作主将静坐工夫甘休，更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒，否则难免要出乱子。
21问：静功的疗效，是否能用近代医学上理论加以解释？○答：静功这一法门，在我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医家，而且历代医家并不用静功疗病；隋代名医巢元方《诸病源候论》中虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。若在西医书上去探索，更为困难。惟自巴甫洛夫（1849—1936，苏联生理学家）学说出世以后，关於静功疗病的理由，大部分都能够解释，扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。但全部静功疗养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。我们今日的任务，只求善於运用古人的成法，帮助近代医家治疗神经衰弱的病症，那些特殊现象可以暂时置之不论，留待将来再作专门研究。
22问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称？○答：唐人书上名为“坐忘”，宋人书上名为“止念”，他们的理论有些和我说的静功相似，惟目的不同。我们以治病为目的，他们以修养为目的。但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被这两个字的名称弄糊涂了。（《古今图书集成》中的静功部在博物汇编神异典第二百九十三卷至三百零二卷。）
23问：今日所谓气功，在古代叫做什麼？○答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内。吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气。闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时，不要立刻放它出来。调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强。存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头。导引者，就是工夫做到下丹田有热气发动时，自己用意引导这股热气通行身内各处，有病即可去病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须认识清楚，勿混为一谈。又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经、内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，已往都可以称它为导引法（武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫作气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了。）。
24问：气功既然包括这许多种类，对於疗病上必各有所宜。今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，立法尚欠完备吗？○答：这件事也是经过几番考虑，不是没有理由。
(一)别种疗病的方法，无论药疗、理疗（即物理疗法的简称），虽是千头万绪，但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费心；惟独讲到气功，却要病人自己去做，他人不能代劳。有些病人嫌麻烦，不愿意做。有些病人虽然肯做，又不容易做好，必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。
(二)即如太极拳一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都练得好，何况气功是身体内部之事，书本上不能画出图样，指导员不能演出姿式，全靠病人自己善於领会其中的作用，所以有做得好的，也有做不好的。今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。
(三)各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功，很难保证有确实的效验。假使不用气功，专做静功，溃疡症也能痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次。近来各处以气功疗病著名的，实际上总兼几分静功在内，於无形中起了主要的作用。一般疗养员病愈之后，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地裏恢复健康之力甚大，气功只有辅助作用，因此专讲静功。
(四)普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对当然由医师负责，惟独气功这件事，是病人自己主动，医师仅负指导之责。若工夫做出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导方法错误，责任竟不知谁负。静功比气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子。指导员把静功做法对住院病人讲说明白以后，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无须时刻注意他们的动作。指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁简之异，因此专讲静功。
(五)现在所常见的慢性病，大概属於衰弱一类的居多。有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱则用健胃药，生殖机能衰弱则用激性药，造血器官机能衰弱则用补血药，新陈代谢机能衰弱则用补气药，皆有显著的效果。惟高级神经疲劳过度，并其他各种原因而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内完全休息，处於绝对的安静状态，才是本症唯一的疗法，各种气功都不合这个原则，因此专讲静功。
(六)人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜二十四小时中，肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡著了也要做梦，睡梦裏所感觉疲劳的程度和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。假使一般无病之人，每天於忙裏偷闲，做两次静功，如能行持有恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命，因此专讲静功。
(七)何种气功宜施于何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非简单，必须结合学理与经验，始能做出决定。做指导员颇不容易，纵使指导员没有错误，而病人自己的工夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。静功适用的范围极其广泛，无论什麼人、什麼病，都可以做，并无所谓相宜或不相宜。指导员自己不至於犯错误，做静功的本人只怕不及，不怕太过，出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静功。
(八)以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞。若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对於神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。
25问：指导员应具备哪几种资格？○答：已往老师传授工夫，并不困难，只要把一套呆板的口诀教给学生，就算完事，将来做得对与不对，让他们自己去摸索，教者既不负保证成功的责任，学者亦无刻期见效的要求，因为他们心中别存一种希望，本非以治病为目的，而且学者未必人人都有病。今天住疗养院的人皆希望病愈，指导员实际上兼有医师的任务，事情就不像已往传授工夫那样简单，所以做指导员者应具备下列几种资格：(一)要有医学知识：(二)要有临床经验；(三)要性情温和，不嫌病人的麻烦；(四)要虚心博访，不执自己的成见；(五)要能预防做气功的病人将来弄出偏差，及时予以矫正；(六)要能辨别做静功的病人身中发生特殊的现象是好是坏，临时教以应付。内功（包括佛道两家的静功和一切气功的总称）各种法门，在往昔原是极少数人互相授受，从来没有像今日疗养院把它公开的作为普遍医疗之用，这算是新创立的事业。今日做内功指导员者，若不懂老一套方法，根本就无从说起；若只晓得老一套，没有其他学识帮助，也不能满足新事业的要求；如果具备以上所列几种条件，再不断的加以学习和研究，务期方法贯通、理解透彻、经验丰富、运用灵活，才可以称为有资格的指导员。
26问：开始准备做静功，应当注意那几件事项？○答：为求工夫在一定时间内速获效果起见，疗养院负责人和疗养员本人皆应当注意后列的十件事项：
(一)环境的喧寂：凡做静功，首要选择环境，最好是山林泉石之间，其次是郊外旷野之处，若市场里弄有声音喧哗吵闹的地方皆不相宜。人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声等，要一概避免。这样就是使耳根清净，听神经不受刺激。
(二)空气的秽洁：四围的空气要十分新鲜清洁，无灰尘、无煤烟、无其他一切秽浊气味，如汽油气、厨房气、油漆气、蚊虫香气、消毒药水气，皆有妨碍。室内家俱越简单越好。陈列品太多，也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方，空气更于人有益。这样就是使鼻根清净，嗅神经不受刺激。
(三)光线的明暗：关於室内光线一事，古代修养家贵在阴阳调和，勿使偏胜，所以说太明和太暗都不合适。我们今日宗旨专在疗病，要使神经绝对的安静，不受丝毫刺激，只怕太明，不嫌太暗。因此室中油漆、粉刷、窗帘等，皆宜用浅蓝色或淡绿色，不宜用大红色及纯白色，电灯光也不宜太亮。室中陈列品不要有刺眼的东西，窗外望过去不要有讨厌的印象。这样就是使眼根清净，视神经不受刺激。
(四)口味的浓淡：饮食调味不宜过於浓厚，甜、酸、咸、辣皆要比平常吃惯的口味稍为淡薄，白煮清蒸宜多，红烧煎炸宜少，十分鲜味也不相宜。烟酒最好能够戒绝。这样就是使舌根清净，味神经不受刺激。
(五)气候的寒温：气候对於做静功的人影响很大。气候好，可以帮助工夫的进步；气候差，可能使工夫发生阻碍。热到穿单薄衣尚要出汗时，冷到穿厚棉衣尚不觉暖时，霉天潮湿气重时，做工夫皆难见效。狂风暴雨震雷闪电时，工夫亦须停止勿做。正在做工夫时，若气候热，不宜开电扇；若气候冷，也不宜烧火炉（热汽管子没有关系）。有人说装了烟囱的火炉就无妨碍，这句话不合于卫生学理。烟囱的好处，固然可以排除炉中燃料所发出的炭酸气，同时也能消耗室内空气中所含的氧气。普通无病的人缺少氧气尚且有害健康，何况有病衰弱的身体。如果一定要生火炉，切不可把门窗关紧，必须让外面空气能够进来。但有一点要注意，室内空气要流通，又不宜让冷风直接吹到病人身上，恐怕易得感冒。总计一年之中没有半年的好天气，今日好，明日未必好，从事於静功疗养者，若遇著天气相宜，就应该及时下功，不可放过。
(六)食物的营养：含蛋白质的各种食物，虽于身体有益，但也要能够被消化，否则多吃反而有害。凡是患神经衰弱的人，消化力都不见佳，含丰富蛋白质的食物宜勿过量，其他一切营养品也要配合适宜，不卫生的零碎食物皆要禁绝，勿纵口腹之欲，以致贻误恢复健康的大事。
(七)世缘的隔离：在正式住院用静功疗养期间，当然不能再担任各种工作，但家庭老幼生活和自己经手事件，也要预先有个安排，免得临时顾虑。住院以后，亲属朋友要少会晤，外面情况要少接触，不宜多通电话、多看报纸、多写信件，这样就能够使性情安定，就能够使神经常处於静的状态，做工夫也容易入门，对於病体有利。
(八)思想的寄托：要费脑力的书最好不看，带有复杂算式及许多数位的科学书更不宜入目。若把看书作为消遣之用者，可随意阅览前人的游记、笔记，或近人的旅行杂志等类。正当做静功时，思想要寄托在“心息相依”的工夫上（即听呼吸法）；出外散步时，思想要寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想要寄托在食物的色、香、味上（疗养院供给病人食物时，对於色香味三种条件也应该研究）；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。
(九)用功的时间：每日早晨天刚明时，做静功最好，其余时间也随意可做。若用坐功，最少要坐三十分钟，最多不宜超过一小时半。若用睡功，即不拘时间长短，能睡几时就几时，夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功，若坐到有浓厚的睡意、发生身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不著的。惟饱餐之后尚未消化时，不可就静坐，亦不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
(十)身体的姿式：静功是以身心二者完全休息为原则，姿式不关重要。或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧，两眼或全闭或半闭（道书上叫作垂帘），两手或交相互握，或左右分开，手掌或向上或向下，皆可随意安排。惟坐式，自腰以上身体要正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺著，四面要淩空，不要有倚靠。卧式，自脚到头要逐渐高起，不要如水准，但又不宜用高枕放在水准的床上，这样办法只能使头高，而全身不能顺著斜起之势逐渐地向上增高。此法宜用硬性的床，将头部下面的两只床脚垫高六七寸，足部下面的两只床脚不垫，令这张床一头高一头低就合用了。但遇脑贫血的病人则不用此法。无论坐式或卧式，都需要身体全部尽量放松，凡是束缚身体之物皆不宜用，皮鞋要脱去，裤带要解除，勿使身上有一部分受压迫。这样才能完全达到静的境界。再者蚊虫、臭虱、跳蚤也要消灭乾净，若有一两个在扰乱，工夫就做不好。其他一切饮食起居事项，尚有未能详言者，可按照普通医院规则办理。
27问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好？○答：这二种方法各有利弊，不能说那一种最好。集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功，也易起矜持之态；单独做，在个人行动自由之下，易获幽闲之感，也易生懈惰之情。佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅棚用功的，就是单独办法。虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的办法也可以作为参考。今日办疗养院者，最好是二种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。
B. 求一个外文电影/电视剧名字，台词是
良医
“...我们在一起的时候，感觉就像在杜森伯格沿着太平洋海岸公路飞驰，后座放内着野餐篮容子，里面有法棍和格鲁耶尔芝士，火腿和教皇新堡葡萄酒，你坐在我身边，风吹过你的头发，你笑着，那笑声，阳光，大海...感觉我们可以永远一同前行，黛比·威克斯勒，你愿意嫁给我吗...”
C. 良医者,常治无病之病,故无病是李时珍电视剧里哪一集说的话
现在的医学很先进。但古时候李时珍医术真好。好比再世华佗。《本草纲目》就是他所著。至于你看的是哪一集我真不知道。
D. 读一本好书胜似请一位良医,用一句名言怎么讲
1读过一本好书，像交了一个益友--臧克家
2读一本好书，就是和许多高尚的人谈话--歌德
E. 谁有京剧借东风的台词
借东风唱词
[二黄导板]
天堑上风云会虎跃龙骧，
[回龙]
设坛台祭东风相助周郎。
[原板]
曹孟德占天时兵多将广，
领人马下江南兵扎在长江。
孙仲谋无决策难以抵挡，
东吴的臣武将要战文官要降。
鲁子敬到江夏虚实探望，
搬请我诸葛亮过长江，
同心破曹，共作商量。
那曹孟德胜者骄自锁停当，
数九天少东风急坏了周郎。
我料定了甲子日东风必降，
南屏山设坛台足踏魁罡。
从此后三分鼎宏图展望，
诸葛亮上坛台观瞻四方。
望江北锁战船横排江上，
谈笑间东风起，
百万雄师，烟火飞腾，红透长江!
一阵风留下了千古绝唱，
赤壁火为江水生色增光。
[散板]
耳听得风声起从东而降，
趁此时返夏口再作主张。
F. 精彩语录
1 爱因斯坦经典名言
交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 --- 爱因斯坦
人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 --- 爱因斯坦
通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。--- 爱因斯坦
实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。 --- 爱因斯坦
我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。 --- 爱因斯坦
没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。 --- 爱因斯坦
一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。 --- 爱因斯坦
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。 --- 爱因斯坦
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦
推动你的事业，个要让你的事业推动你。 --- 爱因斯坦
为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。 --- 爱因斯坦
最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 --- 爱因斯坦
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ --- 爱因斯坦
真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 --- 爱因斯坦
一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 --- 爱因斯坦
智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。 --- 爱因斯坦
我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。 --- 爱因斯坦
知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。 --- 爱因斯坦
我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。 --- 爱因斯坦
人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。 --- 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦
人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。 --- 爱因斯坦
人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。 --- 爱因斯坦
一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。 --- 爱因斯坦
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 --- 爱因斯坦
一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 --- 爱因斯坦
只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 --- 爱因斯坦
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 --- 爱因斯坦
由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 --- 爱因斯坦
信念最好能由经验和明晰的思想来支持。 --- 爱因斯坦
对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一————尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。 --- 爱因斯坦
有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 --- 爱因斯坦
真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 --- 爱因斯坦
对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦
只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 --- 爱因斯坦
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。 --- 爱因斯坦
不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。 --- 爱因斯坦
求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦
尼采语录：
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
35 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”
36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”
38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！
39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择
43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
44 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
47 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
51 上帝死了
52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
66 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
67 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
68 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
69 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
70 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
71 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
72 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
73 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。
74 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！
75 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。
76 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识
77 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。
78 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。
79 我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
80 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。
81 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……
82 当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……
83 不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。
84 艺术是什么？是卖淫。
85 自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。
86 斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……
87 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
88 天生的精神贵族是不太勤奋的。
89每一个不曾起舞的日子 都是对生命的辜负！
90别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！
91上等人有必要向群众宣战。
92创造了这个有价值的世界的是我们！
93想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
郑渊洁语录
100分把童年变成100岁。
——摘自《郑渊洁童话全集》第16卷
当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。
——摘自《郑渊洁童话全集》第9卷
如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。
——摘自《郑渊洁童话全集》第27卷
不会摇尾巴的狗在这个世界上是无法生存的，除非你不当狗。
——摘自《郑渊洁童话全集》第10卷
电视台如果说真话就是光临观众家的天使，如果说假话就是夜入民宅的小偷流氓强
盗。
——摘自《郑渊洁童话全集》第11卷
孩子把玩具当朋友。成人把朋友当玩具。
——摘自《郑渊洁童话全集》第15卷
人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。
——摘自《郑渊洁童话全集》第29卷
没有距离就没有崇拜。
——摘自《郑渊洁童话全集》第8卷
腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。
——摘自《郑渊洁童话全集》第19卷
过去，是从土地里找财富的时代。现在，是从人的大脑里找财富的时代。从人的大
脑里挖掘财富的最好方法就是使用科学的教育方法开发学生的智力。哪个国家的教育方
法科学，哪个国家就占了便宜，它的经济发展速度就会比别人快。
——摘自《郑渊洁童话全集》第30卷
女性有两个特点：衣服再多，也觉得自己没衣服；姿色再少，也觉得自己有姿色。
——摘自《郑渊洁童话全集》第1卷
合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和
父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。
——摘自《郑渊洁童话全集》第5卷
飞机是穿梭在天上的十字架。
——摘自《郑渊洁童话全集》第14卷
有人高兴，就必定有人痛苦。有人痛苦，就必定有人高兴。这就是人类。这就是生
命。
——摘自《郑渊洁童话全集》第3卷
越是丑陋的人，越怕别人说他丑陋；越是完美的人，越爱说自己不完美。
——摘自《郑渊洁童话全集》第14卷
差生是差老师和差家长联手缔造的
——摘自《郑渊洁童话全集》第16卷
从某种意义上说，大学是把简单的道理往复杂了说、把听得懂的话往听不懂了说的
场所。
——摘自《郑渊洁童话全集》第28卷
从生态平衡角度看，小草和人类一样重要。
——摘自《郑渊洁童话全集》第7卷
铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
——摘自《郑渊洁童话全集》第6卷
达到极限后再提速，只有死路一条。
——摘自《郑渊洁童话全集》第24卷
有关饮食的种种清规戒律不会危害人，除非你一一照办。
——摘自《郑渊洁童话全集》第23卷
判断一个国家有没有前途，就看这个国家的孩子是不是真心喜欢上学。
——摘自《郑渊洁童话全集》第22卷
吝啬的真实含义不是舍不得花自己的钱，而是舍得花别人的钱。
——摘自《郑渊洁童话全集》第21卷
时间能消除一切仇怨。在时间面前，世间的一切仇恨都显得微不足道和软弱无力。
——摘自《郑渊洁童话全集》第13卷
太阳的伟大之处在于它把光明撒向人间的同时不让任何人接近它。
——摘自《郑渊洁童话全集》第18卷
在游戏规则不健全的地方，最不保险的事就是买保险。
——摘自《郑渊洁童话全集》第25卷
标榜自己淡泊名利的人本身就是在捞取名声。摆出捍卫真理架式的人捍卫的绝对不
是真理。
——摘自《郑渊洁童话全集》第17卷
写回忆录的本质是自己给自己整理遗容。
——摘自《郑渊洁童话全集》第18卷
老虎没有虎性就不吃人的。人没有人性就吃人了。【转自铁血
——摘自《郑渊洁童话全集》第16卷
生的时候自己用哭声宣告问世，死的时候别人用哭声为你送行。悲剧是贯穿人生始
终的主旋律。
——摘自《郑渊洁童话全集》第25卷
如果好人怕警察，这国家就出毛病了。
——摘自《郑渊洁童话全集》第4卷
有没有国家承认的学历不重要，重要的是有没有国家承认的能力。
——摘自《郑渊洁童话全集》第26卷
可以分享别人的喜悦，不可以分享别人的成就。
——摘自《郑渊洁童话全集》第13卷
拥有大学文凭的真正含义是好找工作，而找工作的真正含义是给别人打工。因此，
大学文凭实际上是加入打工族的特别通行证。没有大学文凭的真正含义是不好找工作，
不好找工作的真正含义是逼迫自己创业当老板。因此，没有大学文凭实际上是进入老板
序列的特别通行证。
摘自《郑渊洁童话全集》第26卷
撑死的鱼比饿死的鱼多。涝死的花比旱死的花多。富死的人比穷死的人多。
——摘自《郑渊洁童话全集》第21卷
生命以无限循环的形式在宇宙中生存。有神论者管这叫轮回转世，无神论者管这叫
物质不灭。
——摘自《郑渊洁童话全集》第2卷
最难过的，是好日子。最容易过的，是苦日子。
——摘自《郑渊洁童话全集》第27卷
真理在刚刚问世的时候都是胡说八道。
——摘自《郑渊洁童话全集》第25卷
如果全是老姜，将是一个何等辛辣的社会。
——摘自《郑渊洁童话全集》第27卷
地球是行驶在宇宙中的泰坦尼克号。
——摘自《郑渊洁童话全集》第32卷
没有军队可能就没有和平，有了军队可能就有了战争。
——摘自《郑渊洁童话全集》第31卷
实行地方保护主义的最佳手段是推行廉政
——摘自《郑渊洁童话全集》第33卷
鼓励能将白痴变成天才。
——摘自《郑渊洁童话全集》第32卷
"理屈词穷"已经过时。如今是理屈词富的时代。越是没理的人越喋喋不休。
——摘自《郑渊洁童话全集》第33卷
当官的品质富有，老百姓的钱包才能富有。当官的品质贫穷，老百姓的钱包肯定贫
穷。
——摘自《郑渊洁童话全集》第31卷
G. 内地影视作品有那些经典台词对白
一、《正义联盟》，这部电影中有一个闪电侠和蝙蝠侠在一起的片段，因为蝙蝠侠要招兵买马，所以找到了闪电侠，在最后准备出发时，上了车，闪电侠就问蝙蝠侠“你的超能量是什么”，蝙蝠侠停顿了一下回答说“我有钱”，这个回答也让闪电侠很无奈，也确实可以看出蝙蝠侠的幽默也是没谁了，都快赶上嘴炮死侍了。这个也是很有名的“有钱梗”。
二、这个也是近几年非常火的调戏台词，就是林国斌在周星驰主演的《破坏之王》电影中的一句经典台词，就是“不是，不要误会，我不是针对你。我是说在座的各位，都是垃圾。”十分嚣张，调戏感很强。现在看来依旧很经典，也被广泛地模仿。
三、这句台词还是出自于周星驰的电影《九品芝麻官》，在剧中，春楼老板娘对徐锦江饰演的豹子头说“千万不可以啊，但如烟卖艺不卖身的呀”，而徐锦江却说“我玩完了她，不给钱，那就不算卖啰”。说的小编都无言以对，只能说太机智了，如今也成了梗。
四、这句台词是出自由李小老主演的《精武门》，李小龙说“我读书少，你别骗我”，本来这句台词当时是十分沉重的，但是现在也变成了特别搞笑的梗了。
五、在周星驰主演的《功夫》这部电影中，冯小刚客串的那个镜头，“还有谁？还有王法吗，还有法律吗、”虽然只有短短的这几句，就给人留下了深刻的印象，随后在《美人鱼》中邓超也是说过这句台词，十分经典。六、这句台词是影帝梁家辉在《黑金》中讲话所说的，“我话讲完，谁赞成，谁反对？”铿锵有力，十分霸气。
无论是语气还是表情都是十分的到位，不愧是影帝！七、同样也是影帝，张家辉在电影《扫毒》中说的那一段话，如今也是被疯狂模仿和改版，就是“耶稣也留不住他，我说的！”。惊坐四起，表情语气完全可以媲美上面的梁家辉。
八、以上都是电影中的台词，接下来就是电视剧的，就是《亮剑》里的李幼斌饰演的李云龙，那句“你他娘的意大利炮呢？给我拉上来”，这句话也是如今被众多网友模仿的的台词，也成了嘴上常挂的口头禅了。九、“你是猴子请来的救兵吗？”这句台词来自86版的西游记红孩儿对观世音说的一句话，也是慢慢成了网络流行语，广为流传。
H. 医学励志语录经典短句
别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。
瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
亦急亦缓，精备之整；亦整亦喜，尊重之善。
红包回扣一块冰，寒透百姓病员心。
选择了这个职业，就选择了奉献。
对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。
医为仁术，必具仁心。
技不如仙者，不得为医。
做医生护士，就应该有一颗母亲的心，医生护士应该是爱的化身。
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。
清廉是为人之本，贪黩是祸害之源。
把苦、累、怨留给自己，将乐、安、康送给病人。
将心比心，用我的爱心，诚心，细心，换您的舒心，放心，安心。
友情即良药；我们都是彼此的医生。
克尽职守、以心换心。
以人为本，诚心服务。
进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
必先岁时，勿伐天和。
不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
I. 良医良术,仁手仁心。送锦旗给大夫感觉这句好不什么意思
可以，送什么他们都觉得面子都很有光，特别是钱，他们更喜欢~
J. 良医。医德好。祝您身体健康 长命百岁
医者仁心，好人一生平安。