屈原剧本赏析

① 急求郭沫若《屈原》的赏析

郭沫若（1892 – 1978）四川乐山人，在现代文学史上足以代表一个时代的诗人与历史剧作家。他是鲁迅在20世纪初热切呼唤、终于出现的摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。1921年出版诗集《女神》，体现与时候的需要与诗人创作个性的统一。另有作品集《星空》、《前茅》、《恢复》；不说三部曲《歧路》、《炼狱》、《十字架》；剧本《卓文君》、《聂 》、《王昭君》、《虎符》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《屈原》等。

鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。”

郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。

“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点：

一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。其中包括两个层次：从“风！你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和向往。比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不为祖国的前途、命运担忧。于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的光明。他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。第二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比高涨的战斗热情。

“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火一般的激情；表达对光明未来的追求。

二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。

三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“电！你这宇宙中最犀利的剑！”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分的表现。

由上艺术特征我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的主观愿望，无论是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。这种“物我同化”的特点，是郭沫若在创作该剧时体现的“以治国平天下为已任”的人格和人性。

② 《屈原》剧本 搞笑的人不要太多

人物表
屈 原--执着理想、宁折不屈、人格辉煌的诗人
灵 秀--感情忠贞、智慧沉静的少女
南 后--柔媚骄横的贵妇、私重情浓的母亲
张 仪--执着目的、不择手段、多谋善辩的政治家
诚 实--虽有诚实却无坚贞的人
楚怀王--志大胸狭、喜怒无常的君王
靳 尚--追逐权力的奴隶，身居高位的小丑
灵 慧--殉葬的生灵
渔 夫--一个世俗的老者
群 众--若干

第一集
[浑天浊地的长江上，背负拖舟重荷的纤夫们艰难的前行。他们从喉里、从心里发出悲凉高亢的呼号声……
旁 白：历史上竟有这样的奇迹，一个人的存在与死亡溶入了永恒的宇宙，结合于大自然的轮回，两千多年来成为华夏子孙一代又一代的精神、品格的追求！创造这个奇迹的是一位诗人--屈原。让我们回到两千二百年前，听一听他的心声……
[公元前约二八六年，楚国的都城郢都城里，左徒府前大街
[众生哭嚎声越来越大
诚 实：灵秀姐，你看，那边来了一支送葬的队伍……咦，那边怎么又来一支送亲的队伍？灵秀姐，你怎么哭了？
灵 秀：诚实，你难道看不出来？这是殉葬啊！
诚 实：这就是用活人殉葬？
礼 官：（高呼）行礼！一拜、二拜、三拜，起灵！
诚 实：等一等，你们等一等……
屈 原：停止这种惨无人道的殉葬！ [众声音急停
屈 原：起来，孩子，难道你是自愿把青春奉献给曾侯？
殉葬女：……不……
屈 原：难道你迷恋那豪华的坟丘？
殉葬女：（不知所措，惊恐地摇头）不……
屈 原：那好，起来，跟我走。 [众哗然。
灵 秀：先生，不能，不能啊！
屈 原：与其为这无辜的生灵痛惜流泪，不如立即制止这种惨无人道的陋习常规！
礼 官：左徒大人，你这是干什么？！
屈 原：礼官，我要带走这个姑娘。
礼 官：……那怎么行，她是曾侯的殉葬品！
屈 原：她是个有灵性的人。
权贵甲：用生灵殉葬是神圣的祖制！
权贵乙：它早已镌刻在不容侵犯的钟鼎！
权贵丙：用生灵殉葬是天经地义的！
屈 原：有这么多的金银珠宝，难道还填不满一个王侯的虚荣心，非要让拥挤的墓穴，再去吞噬一个无辜的生命！
靳 尚：对，对，左徒大人说得有理，用生灵殉葬确实是惨无人道的陋习……可这是老祖宗留下的规矩呀！
众 人：（喧哗）对呀。
靳 尚：左徒大人，不让曾侯用生灵殉葬，他们庞大的家族恐怕不会答应。
众 人：（怒潮般地吼起）不答应，我们不答应！
老夫人：左徒大人，曾侯是两朝元老，功盖千秋。这个女子是他生前最喜欢的舞姬，就让她跟曾侯一同去吧。
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。曾侯大人，国家元老，功盖两朝，理应厚葬。可是，老夫人，您看看，这个孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也舍得把她活活地埋葬吗？
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族纷纷、哀求。
靳 尚：左徒大人．这样下去恐怕要出事呀！起灵，起灵！
礼 官：起灵！
屈 原：慢！大王已授命于我制定《宪令》，我已把废除殉葬写入……
灵 秀：（急忙制止）先生，记住您和大王的约定。为了千秋大业,何妨有一两次小小的进退！
屈 原：如果连眼下一个美好的生灵都任其侮毁，还妄谈什么天下百姓的安危！礼官，你们想要用这个姑娘殉葬，必须从我的尸体上踏过！
权贵乙：屈原！不要以为你赢得大王的恩宠，就可以肆意横行，我这把宝剑早就想在你身上捅个千疮百孔！
屈 原：好！
屈 原：孩子，走！
众 人：左徒大人……不可以呀?馐窃畹脑崂瘛?
屈 原：此事在大王那里我定有交待。曾侯的家族，我愿以重金将此女赎买。否则我等着你们来血洗我的家宅。走，孩子！
[众人议论着散去，只留下张仪、靳尚
张 仪：一场好戏啊，可惜结局令你心中不快！
靳 尚：张仪大人，刚才为什么你一言不发？
张 仪：我是秦国的使节，这是你们楚国的内政，我能说什么呢？不过你可曾留意上刚才屈原说的大王授命于他制定《宪令》……
靳 尚：《宪令》？
张 仪：对，《宪令》！它才是这盘死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原这狂徒，他和大王有莫逆之交，满朝文武也拿他无可奈何。
张 仪：因为你们的满朝文武，不过是些目光短浅的庸碌之辈，只知在方寸之间争长夺短。

③ 屈原剧本主旨是什么

以屈原的形象体现概括了中华民族的性格，歌颂了他所坚持的争取自由和反抗侵略的高风亮节，歌颂他为捍卫真理与正义刚正不阿，奋不顾身的意志言行。

④ 屈原剧本男主角人物性格分析

《屈原》中爱国诗人屈原形象
郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形象。他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈、勇于和种种危害国家的邪恶势力作斗争及诗人的气质。屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。为此，遭到了南后的迫害，南后以“淫乱宫廷”的罪名使他罢官。在险恶的政治环境中，屈原不是为个人荣辱，而是为国家的前途忧虑。他愤怒痛斥张仪。屈原的斗争使南后老羞成怒，进行更的迫害，把屈原关在庙中，并阴谋毒死他。屈原忧国忧民的强烈情感，想火山岩浆。写出了震撼人心的“雷电颂”，“雷电颂”是对黑暗势力的愤怒诅咒，是对毁灭黑暗势力的光明与力的歌颂。表现了屈原崇高的内心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗争精神和诗人的气质。结尾屈原随卫士到汉北人民中间去，寄托了作者的美好愿望

⑤ 郭沫若的剧本《屈原》

《屈原》（一）
人物表
屈 原--执着理想、宁折不屈、人格辉煌的诗人
灵 秀--感情忠贞、智慧沉静的少女
南 后--柔媚骄横的贵妇、私重情浓的母亲
张 仪--执着目的、不择手段、多谋善辩的政治家
诚 实--虽有诚实却无坚贞的人
楚怀王--志大胸狭、喜怒无常的君王
靳 尚--追逐权力的奴隶，身居高位的小丑
灵 慧--殉葬的生灵
渔 夫--一个世俗的老者
群 众--若干

第一集
[浑天浊地的长江上，背负拖舟重荷的纤夫们艰难的前行。他们从喉里、从心里发出悲凉高亢的呼号声……
旁 白：历史上竟有这样的奇迹，一个人的存在与死亡溶入了永恒的宇宙，结合于大自然的轮回，两千多年来成为华夏子孙一代又一代的精神、品格的追求！创造这个奇迹的是一位诗人--屈原。让我们回到两千二百年前，听一听他的心声……
[公元前约二八六年，楚国的都城郢都城里，左徒府前大街
[众生哭嚎声越来越大
诚 实：灵秀姐，你看，那边来了一支送葬的队伍……咦，那边怎么又来一支送亲的队伍？灵秀姐，你怎么哭了？
灵 秀：诚实，你难道看不出来？这是殉葬啊！
诚 实：这就是用活人殉葬？
礼 官：（高呼）行礼！一拜、二拜、三拜，起灵！
诚 实：等一等，你们等一等……
屈 原：停止这种惨无人道的殉葬！ [众声音急停
屈 原：起来，孩子，难道你是自愿把青春奉献给曾侯？
殉葬女：……不……
屈 原：难道你迷恋那豪华的坟丘？
殉葬女：（不知所措，惊恐地摇头）不……
屈 原：那好，起来，跟我走。 [众哗然。
灵 秀：先生，不能，不能啊！
屈 原：与其为这无辜的生灵痛惜流泪，不如立即制止这种惨无人道的陋习常规！
礼 官：左徒大人，你这是干什么？！
屈 原：礼官，我要带走这个姑娘。
礼 官：……那怎么行，她是曾侯的殉葬品！
屈 原：她是个有灵性的人。
权贵甲：用生灵殉葬是神圣的祖制！
权贵乙：它早已镌刻在不容侵犯的钟鼎！
权贵丙：用生灵殉葬是天经地义的！
屈 原：有这么多的金银珠宝，难道还填不满一个王侯的虚荣心，非要让拥挤的墓穴，再去吞噬一个无辜的生命！
靳 尚：对，对，左徒大人说得有理，用生灵殉葬确实是惨无人道的陋习……可这是老祖宗留下的规矩呀！
众 人：（喧哗）对呀。
靳 尚：左徒大人，不让曾侯用生灵殉葬，他们庞大的家族恐怕不会答应。
众 人：（怒潮般地吼起）不答应，我们不答应！
老夫人：左徒大人，曾侯是两朝元老，功盖千秋。这个女子是他生前最喜欢的舞姬，就让她跟曾侯一同去吧。
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。曾侯大人，国家元老，功盖两朝，理应厚葬。可是，老夫人，您看看，这个孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也舍得把她活活地埋葬吗？
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族纷纷、哀求。
靳 尚：左徒大人．这样下去恐怕要出事呀！起灵，起灵！
礼 官：起灵！
屈 原：慢！大王已授命于我制定《宪令》，我已把废除殉葬写入……
灵 秀：（急忙制止）先生，记住您和大王的约定。为了千秋大业,何妨有一两次小小的进退！
屈 原：如果连眼下一个美好的生灵都任其侮毁，还妄谈什么天下百姓的安危！礼官，你们想要用这个姑娘殉葬，必须从我的尸体上踏过！
权贵乙：屈原！不要以为你赢得大王的恩宠，就可以肆意横行，我这把宝剑早就想在你身上捅个千疮百孔！
屈 原：好！
屈 原：孩子，走！
众 人：左徒大人……不可以呀???馐窃?畹脑崂瘛???
屈 原：此事在大王那里我定有交待。曾侯的家族，我愿以重金将此女赎买。否则我等着你们来血洗我的家宅。走，孩子！
[众人议论着散去，只留下张仪、靳尚
张 仪：一场好戏啊，可惜结局令你心中不快！
靳 尚：张仪大人，刚才为什么你一言不发？
张 仪：我是秦国的使节，这是你们楚国的内政，我能说什么呢？不过你可曾留意上刚才屈原说的大王授命于他制定《宪令》……
靳 尚：《宪令》？
张 仪：对，《宪令》！它才是这盘死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原这狂徒，他和大王有莫逆之交，满朝文武也拿他无可奈何。
张 仪：因为你们的满朝文武，不过是些目光短浅的庸碌之辈，只知在方寸之间争长夺短。

⑥ 郭沫若想通过 《屈原》这个剧本表达什么

郭沫若想通过 《屈原》表达拉屈原的内心独白,面对黑暗现实,诗人呼风唤雷,怒斥神祗,淋漓尽致地抒发对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求,表现了他的忠贞不屈和浩然正气

⑦ 郭沫若《屈原》的赏析

郭沫若（1892-1978），中国诗人、剧作家、历史学家、古文字学家、社会活动家。

郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作是《屈原》。此剧以无比豪迈的革命浪漫主义精神赞颂了伟大的爱国主义诗人屈原，讴歌了反抗压迫、反抗侵略的斗志，鞭挞了苟合与媾和的投降主义，怒斥了“攘外必先安内”的卖国主义。它虽然是历史剧，但矛头直指现实；反映了整个中国各色人等的面貌和心态，但它又高度浓缩，戏剧冲突极为强烈，场面极为紧张。其中屈原的一段独白《雷电颂》就像是真的电闪雷鸣，绝对能把观众从座位上震起来：“风！你咆哮吧！你咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！”据说，1942年春，此剧在重庆演出时，正好是一个暴风雨即将到来的晚上，舞台上的朗诵应和着剧场外的雷鸣，一下子使整个山城轰动震惊，人们在此后的好几天里，都沉浸在《屈原》的情绪氛围里，很多人一遍又一遍地朗诵《雷电颂》，从中汲取力量，从而投入战斗。《雷电颂》，还有像《凤凰涅盘》之类的诗篇，至今还是许多朗诵会的保留节目，都会引起相当轰动。

一九四二年一月，郭沫若以十天时间完成了他的杰作《屈原》。《屈原》取材于战国时代诗人屈原的事迹，但剧本未拘泥于实事，而是把屈原与楚怀王为首的统治集团的矛盾集中在一天之内，以南后对屈原的引诱不成，阴谋陷害为主线，以屈原的弟子宋玉变节攀附权贵，而侍女婵娟却代屈原误饮毒酒而死为陪衬，生动地表现出伟大诗人忧国忧民、不畏强暴、磊落坚贞、大义凛然的崇高质量。屈原在暴风雨中的悲愤呼号「雷电颂」，作为「道义美的化身」和「诗的魂」的婵娟之死，控诉了旧中国的黑暗，道出了广大人民的心声，引起当时观众的强烈共鸣，这是中国话剧史上的光辉一页。一九四二年四月，中华剧艺杜在重庆国泰大剧院演出此剧，由陈鲤庭导演，金山饰屈原，白杨饰南后，张瑞芳饰婵娟，顾而己、孙坚白，施超等人演出，引起轰动。其后，《屈原》曾多次演出。并远赴日本，苏联上演，一九七九年第四次在日本公演时，演出五百余场。一九八0年十一月，河原崎长十郎率演出团来华演出，自扮屈原，受到中国观众的欢迎。

分析《屈原》中爱国诗人屈原形象
郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形象。他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈、勇于和种种危害国家的邪恶势力作斗争及诗人的气质。屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。为此，遭到了南后的迫害，南后以“淫乱宫廷”的罪名使他罢官。在险恶的政治环境中，屈原不是为个人荣辱，而是为国家的前途忧虑。他愤怒痛斥张仪。屈原的斗争使南后老羞成怒，进行更的迫害，把屈原关在庙中，并阴谋毒死他。屈原忧国忧民的强烈情感，想火山岩浆。写出了震撼人心的“雷电颂”，“雷电颂”是对黑暗势力的愤怒诅咒，是对毁灭黑暗势力的光明与力的歌颂。表现了屈原崇高的内心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗争精神和诗人的气质。结尾屈原随卫士到汉北人民中间去，寄托了作者的美好愿望。

简述《屈原》的浪漫主义特色和诗情
作者大胆地提出了“失事求似”的历史创作原则，如剧中将屈原坎坷的一生浓缩在一天里展开，创造了婵娟形象，以“淫乱宫廷”向屈原问罪等等，都参合着作家的大胆的艺术想象，艺术真实与历史真实的统一。
根据历史可能性的原则舍弃了人物某些非必然的生活情节而突出其精神，从而将人物理想化。如屈原潜到汉北以图再起。喷发式的感情表达方式和大开大阖的戏剧冲突的结合，如《雷电颂》。

简述《屈原》的现实战斗意义：
《屈原》作为具有浪漫主义特色的历史剧，其主题则是富有战斗性的。因此抗战时期的现实，和屈原时代的历史有着惊人相似之处。这表现在：剧作中屈原坚持齐楚联盟团结抗秦，反对强秦妥协的精神，具有坚持抗战，反对妥协；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退的现实意义。屈原的诅咒黑暗、呼唤光明的“雷电颂”，更是喊出了国统区人民的心声，产生了强烈的社会反应和效果。

⑧ 《屈原》这部剧本的主要内容

第一集 橘颂
屈原对高洁人格的完美追求。屈原诞生于湖北秭归乐平里寅年寅月寅日的的神奇时辰。屈氏家族是楚王室最古老的宗族。在秭归，屈原接受了完整的贵族教育和儒家思想，以楚国特有的物产橘树为题，吟诗自喻。屈原希望自己像橘树一样：“深固难徙，苏世独立，秉德无私，参天地兮”。自少年时代起，屈原这一独立不迁的人格已在故乡《橘颂》的吟唱中养成，并在以后的人生岁月里坚守如初。
第二集 九歌
屈原对美政理想不懈奋斗的历程。屈原行成人礼后，来到楚国郢都开始他的从政生涯。屈原的核心政治主张是“美政”，在外交上主张联合齐国对抗西方的强秦，在内政上主张改革腐朽的楚国贵族制度，举贤任能，严明法制。他辅佐楚怀王积极践行这一政治理想，但在楚国保守贵族和秦国联手夹击下，楚怀王罢免了屈原的左徒职位，屈原的改革大业遭受到严重的挫折。

⑨ 分析郭沫若历史剧《屈原》。分析诗事求似的史剧观

选我