⑴ 北京的相声名家都有哪些

北京近代著名的相声名家（俗称八德）：
1、马德禄，原名马恩禄，马三立的父亲专，相声前辈“八德”之属一。
2、李德钖，相声艺人，原名李佩亭，绰号“万人迷”。
3、焦德海，徐有禄的徒弟，他深得师傅的艺术精髓，从单口相声发展成对口相声。
4、裕德隆，德字辈大师兄,艺名“瞪眼玉子”，师从富有根。
5、周德山，又名瑞山，艺名“周蛤蟆”，师从范有缘(马三立的师父)。
6、李德祥，师从恩绪(马寿岩的师父)。
7、张德全，艺名张麻子，师承恩绪，常与李德钖同台表演，互为捧逗,有张谐李庄之称。
8、刘德智，师从徐有禄(郭启儒的师父)。

相声名家八德：
“八德”尚未形成突出的个人风格。只是根据他们的功底和擅长，略有不同的拿手节日。而这些节目依然具有传承、变异、集体、口头的特点，不仅为大家所共有，也常常因人而异。“八德”的共同特点是会的多，使得活多。一个演员至少会几十段，甚至上百段。“八德”是北京相声界耕云播雨的开拓者，是相声初兴时期的代表人物。

⑵ 北京有哪些说相声的团体

何云伟的星夜相声会馆，曹云金经常去的挚友相声俱乐部，王自健的第二班，李金斗的周末相声俱乐部

⑶ 北京哪里有相声的演出

周末相声俱乐部联系方式
票务电话：64015552-109
业务电话：86242701

地址：东城区交道口东大街111号

邮编：100007

听郭德刚就去下面的：
德云社在过去的一年中受到了广大相声爱好者的支持和鼓励得以发展，在这里向一直支持和鼓励我们的朋友们表示感谢！由于观众的数量增加，我们将订票的新方法公布如下：
一楼前四排：30元/位。 后四排：20元/位。
二楼正包厢：60元/位。 侧包厢：50元/位。
当日11点开始售票，有序售票售完为止，不接受电话订票。（长期包座，月票除外。）

广德楼定票须知

演出时间：周五、六、日下午2点

售票时间：周一开始售本周演出票 10点-17点

电话订票时间：同上

价格：散座20元 座位100左右
包桌200元5人 15桌
二楼包厢300元5人 5个
一楼包厢200元5人 5个

联系电话：63032278不好打要坚持

特别提示：郭先生不一定每场都参加提前电话确认

问：天桥乐茶园在什么地方啊？

答：就在天桥拉！自然博物馆西边，天桥剧场对面。地铁前门下车后搭随便一辆往南走的车就到。110 电车105的终点站就在附近，还有743 803 2路等公交汽车天桥站,15路 917路总站东200米

问：广德楼剧场在什么地方啊？

答：就在前门大栅栏啦！大栅栏往里走，路过同仁堂，再往前（西），路北。地铁前门下车后搭随便一辆往南走的车就到。

⑷ 北京有哪些相声广播台或相声广播节目

如果可以的话听听天津相声广播吧！！ AM 567 FM92.1 以相声为主的广播！

⑸ 北京哪儿有相声小品演出

郭德纲的德云社

⑹ 北京有哪些听相声的好地方吗

虎坊路东边，东方饭店下边有个张一元茶馆，我们老去那里听，都是云字辈的说！挺好的，也不贵！！！也不会那么排队！！！

⑺ 北京有听说书或相声地方吗的

听评书的话，宣南和崇文两个书馆，具体位置自己网络（宣南好像在地铁站附近，陶然亭那）
相声的话，天桥一代应该有，或者直接坐高铁来天津听······

⑻ 看资料后知道老舍还写过相声

一、《听相声》（这是目前发现的老舍先生解放前唯一一篇论及相声的文章，特录全文）
北平来人说：自从城陷之后，原先在市场内地摊上说相声的刘某已成天之骄子了。
北平城内外，有许多书馆，无论是说评书的，唱大鼓的，还是说相声的，只要稍有些本事，便都讲上馆子——即在书馆内献技。地摊——在地上以板凳摆成一圈，听者爱坐爱立随便——是个不十分体面的名词。假若稍有名气的角色而因某些原因下了地摊，他必含羞声明：没法子，你看，我也下了地摊，请多多捧场吧！
刘某原系地摊上的角色，足见本事并不高明。可是，现在他已经成为一个小首领。广播电台的杂艺一门，由他领导。有时候，他一天可以拿到千余元报酬。
据说，进来他很用功，把一部四书背诵的飞熟，所以得到日本人的赏识。
北平，最近二年，已成了饥民之窟。北平，在历史上，一向是在皇帝脚底下。所以，尽管别处闹饥荒，北平总是有粮食，可是，如今改了样：暴敌的繁荣方法，与“文化”的共荣，是米面给日本人吃，杂粮给日本马用；中国人，饿死活该。不是没粮，是日本人要囤积，成心饿死中国人。在去年，因饿死而自杀的每天有几十起；因营养不良而病死的更数倍于此。
可是，在这饿狱之中，日本人却要广播相声，而领导人会背诵四书。
日本人的狠毒与滑稽恐怕可以算天下第一了。占了别人家的土地，然后杀害无抵抗能力的人民。可是，他们还教饥民听相声，运用四书句子的相声。
没有任何人肯杀完人，而把血涂在墙上，硬充庙宇。日本人肯。
我一向不大赞成，在我们的话剧中与宣传画中，把日本人装成绿齿獠牙的怪物。现在，我明白了：绿齿獠牙还不够啊！
以前，我听到“日本要灭中国人的种”的话，总多少以为有点过火。现在，我知道了自己的错误——日本人的确要灭我们的种，北平的人为的饥馑便是实例。
有血性的中国同胞，杀吧！一旦你放下武器，你的敌人会把你饿死；在死的时候还教你，听相声！
载1943年8月8日《舆论周报》创刊号

二、《谈相声的改造》（摘录）
在民间的杂耍里，相声是最难创作与改编的。在抗战中，有几位北京艺人逃到重庆，凑成一个杂耍班子。为宣传持久抗战，他们需要新词，我曾替他们编制了好几段歌曲，都被采用。我也试写相声。可是，废了不少力气，我只写成了一段，而且是很坏的一段。以后，我就知难而退了。
就我理解到的，编与改编相声的困难是：
（一）资料：再现有的那些相声段子里，不管形式与寓意如何，它们的资料总是很丰富的，艺人或民间文人创作一段相声，必是费了许多工夫，去搜集在一个题材下所需要的材料。他们接近民众或生活在民众里，所以观察与调查都很方便，从而得到一应俱全的参考。……
若改造相声呢，我们必须珍惜那些老材料，不可大刀阔斧的乱删。要知道，旧相声段子缺欠的不是资料，而是思想的方向。只要我们能给一段活找出个路子，使那些老材料得到新的气脉，它就会有了新的生命。
（二）逗哏：……
要改编相声，我们必须替那些老段子恢复了讽刺，同时要把讽刺的对象弄清楚，好教相声也起一点宣传的，教育的责任。
……
那么，在我们改编相声的时候，应该怎么办呢？牺牲了宣传？不对！不要逗笑？也不对！……
老相声中还有个中国人特有的笑料，即从父子的辈数与关系上开玩笑。这可以删去。
（三）言语：……
旧相声中也有村野淫秽的词句，应该删除或改换，以期幽默而不骂街。
……
载1950年2月26日《新建设》第二卷第一期

三、《习作新曲艺的一些小经验》（存目）
载1950年3月7日《人民日报》

四、《相声改进了》（全文）
相声是人民大众所喜爱的，因为它既善讽刺，又很招笑。若善于利用它，可以成为很好的宣传工具。
一年来，北京的相声艺人努力学习了新思想，并且以学习所得，运用在改进相声上，这是件值得表扬的事。消极的，他们在舞台上已不再像先前那样只图招笑，乱挖苦人。积极的，他们一方面采用文人写出来的新相声，一方面也自己动手改编。这些新段子都不仅仅是招人哈哈一笑，而是有新的内容与教育意义的。
我希望他们继续努力，编出更多的更好的段子来，出了他们自己演用，也给北京以外的艺人一些参考和启示。
载1950年6月12日《新民报》

五、《曲艺改进在北京》（存目）
载1950年10月《文艺报》

六、《向相声小组道喜》（摘录）
北京相声改进小组的成功并不是偶然的。第一它团结了相声艺人，是大家明白了怎样在思想上业务上共同的改进。……
第二，相声小组的成功，是因为它真拿出了相当好的东西，交给了人民，起到了思想教育作用。假若它没有拿出这样的货色，它就得不到人民的支持，势必垮台。相声小组几个字并不是什么神符，一挂出去就能诸事大吉；不是，在这几个字的后面，是大家积极的学习新思想，联系文艺工作者，研究新词儿，讨论技术问题，配合种种政治任务，等等的劳动与努力。大家卖了那些力气和心血，相声小组才慢慢成了一块好的招牌。……
我也希望他们都抖擞精神，多创作、多表演有教育价值的新段子，使相声不折不扣的变成人民所喜爱的艺术。
……
载1951年1月19日《北京新民报日刊》

七、《介绍北京相声改进小组》（全文）
本月十九日是北京相声改进小组成立周年纪念日。在这一年里，以这小组为基础，北京的相声艺人们进行了内部的团结工作，并共同研讨如何改进相声。对相声的改进，大约取两个办法：消极的，不论表演什么都力避口脏（如撒村，用父母妻子开玩笑，挖苦劳动人民等）；太坏的老段子不再演用。积极的，改编老段子，删去陈腐，添加新道理；和创作新段子。新段子的创作，有的由文艺工作者执笔，有的由艺人自创。大致的说，艺人自创的较好一些，因为他们会巧妙的运用老技巧。文人写的须经艺人修改过才能充实。取笑是件很难的事。文人们有思想，但如何把思想用笑话说出来，就要向艺人们领教了。
在小组初一成立的时候，文艺工作者与艺人们都有点怀疑，相声到底能不能改进呢。本来吗，以前的老相声是只供听众哈哈一笑，而今硬要把它改成能配合政治任务，能有思想教育，岂不相当困难么？可是，经过几次试验以后，大家慢慢的有了自信心，原来相声中的讽刺，假若用合适了，正是一种宣传的利器啊。举个例说，在抗美援朝运动中，用相声挖苦美国侵略者，就真的能收到鄙美仇美的作用，因为相声本身一向不甚老实的东西；它的不老实劲儿，不是别种曲艺所能比得上的。这样大家都有了信心，认为相声不单存在，而且很有前途。再加上，工人与学生们也喜欢相声，甚至学校也有了相声小组，艺人们就更高兴更努力了。
当然，相声改进小组还要继续努力，第一要把团结的范围更扩大一些，不单要吸收所有的在京相声艺人，还要与全曲艺界发生密切的联系；第二要加紧学习，提高思想，加紧推动识字运动，以期能担起改进相声的任务。
载1951年1月21日《人民日报》

八、《新曲艺应更进一步》（存目）
载1952年6月20日《新民报》

九、《曲艺》（摘录）
……
可是，有些文人颇看不起曲艺，认为它是普及的东西，不足以言提高，堂堂作家不屑为之。我不愿和谁辩论什么。只就个人的经验来说，我知道鼓词、单弦，和相声都是极其难写的。我学过旧体诗，而且会运用口语，可是写不好通俗韵文。我有幽默感，而且会说一两段老相声，可是写不好相声。我承认自己低能，可是我的确有一些写作曲艺的条件。我老是写不好通俗文艺，那么没有我这样条件的，即使天才极高，也不应该随便说曲艺是低级的东西；还没有写过，怎能知其难易，断定高低呢？
……
载1957年8月1日《长春》8月号

十、《听曲感言》（摘录）
……
社会主义曲艺工作者，正如一切社会主义建设者，是必须有敢想敢干的劲头儿，超越前人，不甘保守的。那么，怎样改进呢？是不是随便拼凑，凑成四不象了呢？一定不是！曲艺原产自民间，要改进还应结合群众。人民有无穷的智慧，以人民为师，必定成功。
……
载1958年8月12日《人民日报》

十一、《欢迎！祝贺！》（摘录）
……
曲艺具有多、快、省的好处，已是公认的事实。此次会演必能因党与政府的重视，人民的鼓舞，把“好”作足，再好些，再好些！政治思想要提高再提高，表演技术要改进再改进，演员们的服务热情要加强再加强！……
载1958年8月24日《曲艺》第八期

十二、《谈相声<昨天>》（存目）
载1959年7月24日《曲艺》7月号

十三、《相声语言的革新》（摘录）
昔日相声演员有一种本领：对什么观众，说什么话。他们到天桥或别处去“撂地”，地方既欠“文明”，听众里又没有妇女，他们的嘴就野一些；及至走堂会的时候，嘴里就很干净，不带脏字儿。
现在，这种本领用不着了。演员们到哪里都堂堂正正地说那一套词儿，没有什么见不得人的话。
……
党关切一切艺人，相声演员也身受其惠。从前被称为“说相声的”，解放后变成了相声演员和语言艺术家了。这种鼓励使艺人非力争上游不可。于是，他们开始接近作家，整理老段子，创作新段子。这么一来，首先是老段子中的粗俗语言必须去掉。若只去掉陈腐的，而不补充上新鲜的，好处就不大。相声演员更进一步，不只在空洞的语言上绕圈圈，而开始从生活中找语言。……
我不轻视相声中语言能力。但是，专重语言而忽略了思想内容，便只能招笑，而不能作有力的讽刺。相声应该招笑，而讽刺必由较比高深的思想得来。成功的新段子都是既有讽刺，又配以适当的足以招笑的语言。这类的新段子树立了相声的新风格，雅俗共赏，且有教育意义。……
载1959年9月24日《曲艺》第九期

十四、《写在<北京曲艺选>的前面》（存目）
载《北京曲艺选》，1959年12月北京出版社出版

十五、《多编好相声——在相声座谈会上的讲话》（摘录）
……解放十三年来，我们的相声实在有很大进步！我么的相声段子，大概可以分这么几种吧：一种是纯粹逗哏的，在老段里头很多。其中的一部分没有多少思想内容，在解放后放弃了不少，像《羊上树》之类。但是这些东西，也有些技巧，我们年轻的演员还是要把这些段子学过来，可以不公演，不可不会。这种东西好比盆景儿，盆景也是艺术。它是假的，可也足供欣赏。我们学会这些段子，有好的技巧可以学过来。……
还有一种，就是讽刺相声。一般的相声都是讽刺的，老段子里特别多。不过老段子里有讽刺错了的，对象选择不对头。像《粥挑子》本来是技巧很好的段子，可是讽刺错了人了。它把受苦的劳苦大众挖苦的不成样子，所以我们现在已不说了。……
载1963年2月18日《曲艺》第一期

十六、《曲艺的跃进》（存目）
载1964年6月18日《曲艺》第三期

⑼ 北京有哪些说相声的地方地址越详细越好

有名的是北京德云社，1：在天桥，宣武区宣武区北纬路甲1号；2：朝阳区 工体东路4号2楼。还有嘻哈包袱铺，1：朝阳区安定路甲24号(地铁安贞门站东侧)，2：西城区西直门外大街乙137号动物园正门

⑽ 北京哪些茶馆有相声或评书听呢多告诉我几个地，谢谢！

虎坊桥湖广会馆常复有曲艺演制出，多有津门名家之后。
陕西巷对过张一元茶园，德云社演出，每周五场，节目质量与年俱减。
自然博物馆对过天桥乐，现在叫德云社，演出较多，票不好买，节目质量差，属于糊弄游客。另有德云书馆，李菁等人在彼说书。还有评戏馆，郭德纲偶去，质量较相声为好。
北展和三里屯都有德云社的场子，好贵不好吃。
后海康龄轩，马歧在彼说书，不给书听，但好玩。票极便宜，但座少。
后海那还有广茗阁，嘻哈包袱铺的场子，不推荐。
宣武区宣南书馆，连丽如的场子，三十块。极好。
东城有周末相声俱乐部，津门名家不少。
大概出名的就是这样了。